القناعة و الرضا خير من التذلّل /محمد جواد الدمستاني
القناعة و الرضا خير من التذلّل
«التقلّل و لا التوسّل»
محمد جواد الدمستاني
إنّ الاكتفاء بالقليل من الرزق و التكيّف معه مع العفة و الكرامة خير و أفضل من التوسل إلى النّاس و خاصة الأغنياء للحصول على شيء مما عندهم، و التقلّل خير من إشباع الرغبات مع الذل، قال أمير المؤمنين عليه السلام: «التَّقَلُّلُ وَ لَا التَّوَسُّلُ»[1]، و الحكمة كاملة كما في نهج البلاغة هي: «الْمَنِيَّةُ وَ لَا الدَّنِيَّةُ، وَ التَّقَلُّلُ وَ لَا التَّوَسُّلُ، وَ مَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً، وَ الدَّهْرُ يَوْمَانِ: يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ، فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلَا تَبْطَرْ وَ إِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ»[2].
و الحكمة دعوة للقناعة بالقليل حيث يصون الإنسان نفسه بالعزّة و الكرامة، و تنفير من التوسل و طلب الحاجات من الآخرين حيث يلازمه الذل و الهوان و ضعف مكانة الشخص و جرح كرامته، فالتقلّل بما فيه من صبر و جلد و لا التوسل بما فيه من مذلة.
و الحكمة إرشاد إلى القناعة و الرضا و عزة النفس و حفظ الكرامة و رفض التذلّل و الخضوع بالتكسب مما في أيدي النّاس، و روي عنه عليه السلام أيضا «التَّقَلُّلُ وَ لَا التَّذَلُّلُ»[3]، و التقلّل أي الاكتفاء بالقليل، و التذلّل أي اظهار الخضوع.
و فيها دعوة إلى الاحتفاظ بالاحترام و الهيبة و هو أفضل و أحسن من الالتماس و الطلب من الآخرين حيث يلازمه مسكنة و استخفاف و ازدراء للسائل و فقدان احترامه و قيمته.
و أشار أمير المؤمنين (ع) إلى ذلك في حكمة أخرى في قوله: «اُمْنُنْ عَلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَمِيرَهُ، وَ اِحْتَجْ إِلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَسِيرَهُ، وَ اِسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظِيرَهُ»[4]، فالحاجة تجعل من صاحبها أسير للمعطي أو صاحب المعروف.
و روي عن الإمام الصادق (ع) في التنفير عن المسألة: «رَحِمَ اَللَّهُ عَبْداً عَفَّ وَ تَعَفَّفَ وَ كَفَّ عَنِ اَلْمَسْأَلَةِ، فَإِنَّهُ يَتَعَجَّلُ اَلدَّنِيَّةَ فِي اَلدُّنْيَا، وَ لاَ يُغْنِي اَلنَّاسُ عَنْهُ شَيْئا»[5].
و في صلاح النفس يروى عن أمير المؤمنين (ع) «إِذَا رَغِبْتَ فِي صَلَاحِ نَفْسِكَ فَعَلَيْكَ بِالاقْتِصَادِ وَ الْقُنُوعِ وَ التَّقَلُّلِ»[6]، و يعني أن صلاح النفس لا يجتمع مع الإسراف و التبذير، و لا الطمع و الجشع، و لا التوسل و التذلّل.
بل ينبغي على الإنسان أن يكيّف نفسه مع وضعه المالي و لا يطلب أكثر بالذل و الهوان، فكثير من الرغبات و المتطلبات الزائدة عن الحاجة تؤدي إلى المذلة، و التقلّل خير من التذلّل، قال الشاعر:
و كم دقّتْ ورقّتْ واسترقّتْ فضولُ العيشِ أعناقَ الرجالِ
و القناعة و الرضا و الصبر و التقلّل خير من الطلب و الحاجة إلى النّاس و إن كان جائزا، و سواء كان الطلب من الأغنياء أو من غيرهم، أو من طغاة و سلطات جائرة، أو جهات و مؤسسات، أو أحزاب و جماعات، أو وسائل أعلام، أو جهات معادية، أو غيرها فالتوسل لهم مع جوازه يجلب الذل، و مع بطلانه يجلب العار و الشنار مع الذل.
و مثاله على مستوى الدول ما تأخذه بعضها كمساعدات و معونات أجنبية من دول أخرى و ما يصاحبه من شروط و هيمنة و تدخل في سياستها و برامجها و فقدان سيادتها من قبل الدول المانحة، فهي لو تقلّلت و عدلت في توزيع مواردها لاستغنت عن حالة الذل و الهوان و الخضوع للدولة أو الدول المانحة.
و القناعة و التقلّل أعزّ و أشرف و أكرم على الإنسان من التوسّل و التذلّل لكنها لها رجالها دون غيرهم، و في الرواية عن الإمام الرضا (ع) و قد سئل عن القناعة فقال: «اَلْقَنَاعَةُ تَجْمَعُ إِلَى صِيَانَةِ اَلنَّفْسِ وَ عِزِّ اَلْقَدْرِ[وَ]طَرْحِ مَئُونَةِ اَلاِسْتِكْثَارِ، وَ اَلتَّعَبُّدِ لِأَهْلِ اَلدُّنْيَا، وَ لاَ يَسْلُكُ طَرِيقَ اَلْقَنَاعَةِ إِلاَّ رَجُلاَنِ: إِمَّا مُتَعَلِّلٌ يُرِيدُ أَجْرَ اَلْآخِرَةِ، أَوْ كَرِيمٌ يَتَنَزَّهُ عَنْ لِئَامِ اَلنَّاسِ»[7].
و للوصول إلى حالة التقلّل و الرضا دون الطمع و التكثر، فإنّ الإنسان يحتاج إلى جهاد نفس و عمل، و تكون من صفاته في سلوكه:
الاعتماد على الله و التوكل عليه، فهو الرازق و المعطي، و السعي في تهيئة أسباب الرزق بالقدر المستطاع.
و النظر إلى الدّنيا بحقيقتها من الفناء دون البقاء و الاستمرار و أنّ الإنسان في كل لحظة معرض للرحيل منها فليحافظ في عمره بحياة كريمة.
و الاعتدال و الاقتصاد في المعيشة و المصروفات المالية و الابتعاد عن البذخ و الإفراط و الإسراف، فبعض النّاس يصرف في المناسبات كالزواج أضعاف متطلباته الطبيعية، و يسرف في الكماليات و تعددها و تجديدها، و يصرف بعضهم أموالا ضخمة لاجراء عمليات تجميلية متعددة، و تحمل بعض النساء كمية كبيرة من الذهب على جسدها و تعيش فقيرة.
و النظر إلى ما هو دون الإنسان في ماله و إمكانياته لا بمن هو أرفع منه و أغنى، قال سلمان الفارسي: «أَوْصَانِي خَلِيلِي رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .. أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي وَ لاَ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي»[8].
و السعي العام في الارتقاء بالنّفس و عزّها و شرفها في كل موطن و مشهد، و عدم إذلالها، و روي عن الإمام الصادق (ع) قوله: «لاَ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ، قِيلَ لَهُ وَ كَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ، قَالَ يَتَعَرَّضُ لِمَا لاَ يُطِيقُ فَيُذِلُّهَا»[9].
و مطالعة و مراجعة الآيات و الروايات للحصول على معرفة كافية في حسن التقلّل و القناعة، و التنفير من التذلّل و التوسّل.
و معاشرة الصحبة الصالحة و البيئة العارفة و الحسنة، فإنّ بعض المجتمعات و الأفراد منغمس في الجشع و الطمع و مخالطتهم تجرّ أصحابها إلى صفاتهم.
و الابتعاد عمّا في أيدي النّاس فهو الغنى، و روي عن أمير المؤمنين (ع) «الغِنَى الْأَكْبَرُ الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ»[10].
و من الروايات عن أمير المؤمنين (ع) في هذا ما روي في إرشاد القلوب و هو «أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِجْتَازَ بِقَصَّابٍ وَ عِنْدَهُ لَحْمٌ سَمِينٌ، فَقَالَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ هَذَا اَللَّحْمُ سَمِينٌ اِشْتَرِ مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ لَيْسَ اَلثَّمَنُ حَاضِراً، فَقَالَ أَنَا أَصْبِرُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ لَهُ أَنَا أَصْبِرُ عَنِ اَللَّحْمِ»[11].
و كان لنا فيما مضى زميل (غفر الله لنا و له) ممن يحبون التكثّر و لا يقنعون بالتقلّل في شؤون حياته عامة، حتى رماه الجشع و الطمع إلى موائد الطغاة (و العياذ بالله) يقتات من فتاتهم و يشاركهم في ظلمهم و يطبّل لقبائحهم، فإنّا لله و إنّا إليه راجعون من مصيبة عظيمة، و العاقبة للمتقين.
