اخر الاخبار

أحاديث نبوية متداولة في مصادر أتباع أهل البيت (ح 137)‎

د. فاضل حسن شريف

2750- روى الحارث الهمداني قال: (دخلت المسجد فإذا أناس يخوضون في أحاديث فدخلت على علي فقلت: ألا ترى أن أناسا يخوضون في الاحاديث في المسجد؟ فقال: قد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله ‌وسلم يقول: تكون فتن، قلت: وما المخرج منها؟ قال: كتاب الله، كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم. هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الاهواء، ولا تلتبس به الالسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه. وهو الذي لم ينته الجن إذ سمعته أن قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا، هو الذي من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به اجر، ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم، خذها اليك يا أعور).

2751- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي: العرب يقولون ان الآية المباركة نزلت في العرب. لذا وضعوا احاديث ضد الأعاجم (ما حن أعجمي على عربي) يقول علماء السنة هذا حديث مكذوب موضوع يردده (الجهلة الاميين) لأنه لو صح انه من قول الرسول فإنه يتعارض مع قوله تعالى: “يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم” (الحجرات 13).  ثم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرب اليه جماعة وفضلهم على صحابته العرب مثل سلمان الفارسي قال عنه سلمان منا أهل البيت. وصهيب روميا وبلال الحبشي، الان جميع المذاهب السنية يتبعون علماء عجم  الى اليوم. من اشهر كتب السنة صحيح البخاري فمن هو البخاري؟ البخاري ولد في بخارى إحدى مدن أوزبكستان. ومات وهو لا يعرف التكلم بالعربية. ادا كان البخاري صحيح كما تدعون فلما لا نقول ما آتاكم البخاري فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا؟. يجب أن تعلم أن الأحاديث تمت كتابتها بعد مقتل الخلفاء عمر وعثمان وعلي. بل كتبت بعد الفتنة الكبرى وهدم الكعبة والمجازر في مكة والمدينة في زمن الأمويين. ثم جاءت الوجبة الثانية من الكتابة فكتبت أحاديث بعد ثورة العباسيين على الأمويين وجاءت وجبة ثالثة في زمن المماليك حين بدأت الدولة العباسية في الانهيار وشيوع استقلال الدول والإمارات الصغيرة. ولم يتطرق التاريخ لسبب تخاصم  الصحابة وقتالهم فيما بينهم. مباشرة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سموها حروب الردة. كانت حروب ودماء فيما بينهم ولذلك جاءنا هذا الكم من التزوير من الأحاديث. أما الإمام مسلم النِيْسَابُوري فهو رجل فارسي ولد في نيشابور في شمالي شرق إيران قرب مشهد.فكان هو والبخاري مصدر جميع المذاهب السنية وابعد أهل البيت عليه السلام ماذا يدل هذا؟ وقد صح عنه صلى الله عليه وآله وسلم قوله: أيها الناس: ألا إن ربكم واحد وأباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى. رواه الإمام أحمد وغيره، وقال: (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).

2752- ورد أن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم لما هاجر إلى المدينة المنورة، كان فيها أتباعه من المسلمين، إضافة إلى بعض المشركين العرب، وقبائل يهودية، فأقام حلفاً مبنيّاً على التكافؤ والعدالة بين المسلمين واليهود، فلم يأت النبي صلى الله عليه وسلم ليمحو وجود اليهود من المدينة، وإنما اعترف بدينهم، وترك لهم حرية ممارسة شعائرهم، ولم يتعرض أبداً لشعائرهم، بل كان يدعوهم إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة، حتى إنه ورد في أسباب نزول قوله تعالى: “لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ” (البقرة 256) أن بعض المسلمين كان لهم أولاد يدينون بالديانة اليهودية، فأرادوا أن يجبروا أولادهم على ترك اليهودية واعتناق الإسلام، فنهاهم الله في هذه الآية عن ذلك.

2753- يستحب التسمية عند دخول الحجرة، لأنه بذلك يفر منه الشيطان، كما يستحب التسليم عند دخول البيت، فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة. وكيفية التسليم عند وجود أحد من أهله أو غيرهم (السلام عليكم)، وعند خلو البيت (السلام علينا من ربنا). وفي خبر آخر (السلام على محمد ابن عبد الله خاتم النبيين السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين). ويستحب قراءة (قل هو الله أحد) عند دخول المنزل، فإنها تنفي الفقر. وقد ورد أنه شكى رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الفقر وضيق المعاش، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا دخلت بيتك فسلم إن كان فيه أحد، وإن لم يكن فيه أحد فصل علي، واقرأ: (قل هو الله أحد) مرة واحدة، ففعل الرجل فأفاض الله عليه رزقاً ووسع عليه حتى أفاض على جيرانه. وورد عند الدخول قول: (بسم الله وبالله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).

2754- جاء في تفسير جوامع الجامع للشيخ الطبرسي: قوله تعالى “وضرب الله مثلا قرية” ﴿النحل 112﴾ أي: جعل القرية التي هذه صفتها مثلا لكل قوم أنعم الله عليهم فبطروا وكفروا النعمة وتولوا فأنزل الله بهم العذاب والنقمة “مطمئنة” أي: قارة ساكنة لا يزعجها خوف أو ضيق “رغدا” أي: واسعا، وسمي أثر “الجوع والخوف” ﴿النحل 112﴾ لباسا لأن أثرهما يظهر على الإنسان كما يظهر اللباس، وقيل: لأنه شملهم الجوع والخوف كما يشمل اللباس البدن، فكأنه قال: فأذاقهم ما غشيهم وشملهم من الجوع والخوف، وقيل: هذه القرية هي مكة عذبهم الله بالجوع سبع سنين حتى أكلوا القد والعلهز وهو الوبر يختلط بالدم والقراد، وكانوا مع ذلك خائفين من النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه يغيرون على قوافلهم، وذلك حين دعا عليهم فقال: (اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعل عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام).