مجلس عزاء حسيني مساء السابع من محرم الخميس في مسجد الإمام الحسين عليه السلام بمدينة تورونتو:

قبل المجلس كانت فاتحة المرحوم أبو عمار الجباوي لمدة ساعتين تليت فيها آيات من الذكر الحكيم. بعدها قرأ دعاء كميل فمجلس العزاء للخطيب الشيخ حسن العامري بعدها قدم صبيان تمثيل عن الغلام القاسم بن الحسن، فترديد قصائد حسينية للسيد مصطفى الحسناوي والزيارة، فصلاة المغرب، ومأدبة العشاء تبرعا من عائلة المرحوم أبو عمار الجباوي وجلسة شاي.

بسم الله الرحمن الرحيم ” وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ” (الحشر 9) بعد النعي الحسيني في بداية ونهاية الخطبة ابتدأ الخطيب الشيخ العامري خطبته الارتجالية والتي كان موضوعها (البخيل بعيد عن العدل والفلاح). الله سبحانه عندما أرسل الأنبياء والرسل كان الهدف الاساس اقامة العدل على الأرض “لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ” (الحديد 25) القسط معناه العدل وهو أدنى مرتبة من المراتب الواجب على الانسان تطبيقها في حياته فواجب العدل مع النفس والزوج والعائلة والمجتمع. الله منح لنا مجال لنرتقى الى مراتب أعلى كمرتبة الاحسان “إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ” (النساء 58)، “إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ” (النحل 90).

لإلقاء نظرة على الأحكام الشرعية مثلا علاقة الزوج والزوجة، فالعلاقة عدالتها ان لها حقوق وواجبات يجب تطبيقها وهي ادنى حالة. ولكن عليهما الارتقاء الى خدمة العائلة. الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم دخل الى بيت الزهراء عليها السلام. ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمةُ جالسة عند القِدر، وأنا أنقي العدس، فقال: يا علي، اسمع مني، وما أقول إلا عن أمر ربي، ما من رجل يعين امرأته في بيتها إلا كان له بكل شَعرة على بدنه عبادةُ سنة، صيام نهارها، وقيام ليلها، وأعطاه من الثواب مثل ما أَعطى الصابرين وداودَ ويعقوبَ وعيسى.

الملكات السيئة للشخص تمنع العدل والاحسان منها شح النفس فعليك الابتعاد عنها لتكون من المفلحين “وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ” (الحشر 9) الشح هو البخل. وليس البخل في المادة فقط فقد يكون البخل في العواطف وعلمه وكلامه أي كل ذاته بخيل. الشح يأتي من قضية اسمها أنا اي كل شيئ لنفسي ولا يعنني الآخر وهو عكس الايثار. فالايثار أعلى درجات الاحسان “وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ” (الحشر 9) فمثلا من الأيثار جائع ويعطي طعامه الى محتاج أي يقدم الآخرين على نفسه.

البخل يمنع الانسان للوصول الى الفلاح بل الايمان “قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ” (المؤمنون 1). يقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم (إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح). الجنة لا يوجد فيها بخل “وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ” (الحجر 47) وأهل الجنة عكس كثير من أهل الدنيا “وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا” (الفجر 20). المؤمنون حبهم لله تعالى “وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ” (البقرة 165)، “لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ” (آل عمران 92) يعني عليك التعلق بالله في كل شيء.

الانسان السخي قريب من الله قريب من الجنة ” يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)” (الفجر 27-30). أحب خصلة عند الله هو الكرم لتكون قريب من الله في الجنة وهي أعلى من جنة النخيل والأعناب “وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ” (التوبة 72)، “فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ” (القمر 55) فالانسان السخي الكريم يحصل على هذه المراتب. على عكس ذلك البخيل “وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُم ۖ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ ۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ” (آل عمران 180) فالبخيل بعيد عن الناس وعن الجنة.

قال الله تعالى “فَأَمَّا مَنْ طَغَى (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى (39)” (النازعات 37-39) فالطغيان هو بسبب (أنا) أو الأنانية وحب الدنيا. (أنا) خصلة رذيلة ويتصور هو فوق الكل مثل الأثرياء الذين يجمعون المال. فالعالم يملكه أشخاص قليلين تبلغ ثروتهم 90% من ثروة العالم ينظرون الى مصلحتهم لا غير. بينما الامام عليه السلام يضرب مثلا معاكس لهؤلاء الأثرياء وهو القائل (ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي، ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة).

أسباب (أنا) كثير منها أخطاء في التربية “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ” (التحريم 6) المراد التربية العملية وليست النظرية. التربية الحقيقية هي ممارسة الأب والأم بينهما الممارسة الصحيحة مثلا يصلون ويصومون وقراءة القرآن. أنت لا تستطيع أن تقول لابنك صلي وانت لا تصلي، بالاضافة الى علاقة الوالدين مع المجتمع من صدق وكرم. أفضل التربية ما تصدر من البيت، وهي حتى أفضل من جلب الابن الى المسجد أو المدرسة وان كانت هي جيدة كذلك.

جاء في الحديث: كل مولود يولد على الفطرة، وإنما أبواه يهودانه وينصرانه. عليك الظهور أمام أولادك بالصورة التربوية الصحيحة وهذا ميثاق رباني غليظ “وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا” (النساء 21) وهو عقد الزواج الذي يترتب على الوالدين تنفيذه لينعكس على تربية الأولاد. جاء رجل إلى الحسن عليه السلام يستشيره في تزويج ابنته؟ فقال: (زوجها من رجل تقي، فإنه إن أحبها أكرمها وإن أبغضها لم يظلمها). التظاهر بالايمان للتربية ليس نفاق أمام الأولاد.

القاسم بن الحسن غلام شاهد أهل بيته قتلوا فلم يترك عمه الامام الحسين عليه السلام وحيدا ولكن الامام الحسن عليه السلام وضعه أمانة عند عمه. وكأن هذ الشاب اليافع يقول لعمه الحسين هل لي من مبارزة مع هؤلاء الظلمة. فالقاسم سخي في العطاء فداءا بحياته في سبيل عمه الامام الحسين عليه السلام وهي أعلى درجة السخاء.