د. فاضل حسن شريف

مد اللين: ويحدث عند الوقف إذا سبق حرفى اللين وهما (الواو والياء) الساكنتان حرف مفتوح، مثل (البيت، النجدين، القوم، خوف، السوء، قريش).  قال الله عز وجل في سورة المائدة في مواضع مد حرف اللين الساكن الذي ما قبله مفتوح عند الوقف “حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ (مد حرف اللين الساكن الواو الذي ما قبله مفتوح عند الوقف) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ” (المائدة 3).

جاء في موقع كتارا عن أنواع المد: وهناك أنواع أخرى من المدود وبيانها كالتالي: 1– مد الفرق: ويحدث بين الإستفهام والهمز والخبر، ويجوز فيه وأمثاله وجهان المد ست حركات مع الإبدال و القصر مع التسهيل، مثل (ءالذكرين، ءالله أذن لكم، ءالله خير أما يشركون) وحكم مد الفرق المد ست حركات عند حفص في حالة القصر، وفي حالة المد يجوز المد والقصر. 2– مد اللين: ويحدث عند الوقف إذا سبق حرفى اللين وهما (الواو و الياء) الساكنتان حرف مفتوح، مثل (البيت، النجدين، القوم، خوف، السوء، قريش). 3– مد العوض: وهو مد الألف التي تظهر فى حالة الوقف على التنوين المنصوب فقط في آخر الكلمة، مثل (عليما، حكيما، ألفافا، زلزالا، سواء، جزاء، مراء) وحكمه المد بمقدار حركتان.  4– مد الصلة: ويحدث إذا وقعت هاء الضمير الغائب المفرد المذكر بين حرفين متحركين يتولد منهما واوا مدية لفظا إذا كانت مضمومة، أو ياء مدية لفظا إذا كانت مكسورة، وذلك في حالة الوصل، أما فى حالة الوقف فتسكن الهاء لأجل الوقف، ومد الصلة نوعان (كبرى وصغرى): أ- مد الصلة الكبرى: ويحدث عندما يأتى همز بعد هاء الضمير، ويمد حركتان أو أربع أو ست، مثل (وله أجر كريم، ومن آياته أنك، وهو يحاوره أكفرت). ب- مد الصلة الصغرى: ويحدث عندما يأتى بعد هاء الضمير حرف غير الهمز، ولها أربع حالات هى: 1- أن تقع الهاء بين متحركين، مثل (قال له صاحبه، إنه هو) وحكمه المد بمقدار حركتين، ويستثنى من ثلاث كلمات هي (أرجه) في سورتى الأعراف والشعراء، (ألقه) في سورة النمل، (يرضه لكم) في سورة الزمر، فلا مد فيهم. 2- أن تقع بين ساكنبن، مثل (تذروه الرياح، إليه المصير) وحكمه القصر وعدم المد. 3- أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن، مثل (له الملك، اسمه المسيح، وله الجوار) وحكمه القصر وعدم المد. 4- أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك، مثل (فيه هدى، خذوه فغلوه) وحكمه عند حفص القصر، خلا موضع واحد في سورة الفرقان في قوله تعالى (ويخلد فيه مهانا) فإنها تمد بمقدار حركتين. 5- مد التمكين: ويحدث في حالة وقوع الياء الساكنة بعد الياء المشددة، مثل (النبيين، حييتم، النبي يا)، وحكمه وجوب إظهار الشدة التي تدل عى الياء حتى لا تدغم في الياء التي بعدها. 

جاء في موقع ملزمتي عن الفرق بين المد العارض للسكون ومد اللين للكاتب طة سوزي الريس: أنواع المد العارض للسكون وهو أن حرف المد يقع مباشرة قبل آخر حرف من الكلمة، ونتوقف في القراءة على آخر هذه الكلمة، مثل نستعين، أو ولا الضالين، أو الحكيم، أو الخبير. تم تسمية المد على اسم الحادث، وذلك لسبب حدوث المد لسبب طارئ، بسبب السكون في نهاية الكلمة. وهكذا تم تسكين الكلمة المعلقة عندها وسميت عارض، لأنه إذا توقفت الكلمة اكتمل الامتداد ولكن إذا تم الاتصال، ينخفض المد بسبب اختفاء السكون، ويتم نطق الكلمة في حركتها الأصلية. حكم المد العارض هنا الجواز، أي يجوز إطالة نطق الحرف بالمد أربع حركات، أو ست حركات، ويجوز اختصارها أي نطق الحرف بحركتين فقط. قال الله عز شأنه في سورة المائدة في مواضع مد حرف اللين الساكن الذي ما قبله مفتوح عن الوقف “يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ (مد حرف اللين الساكن الياء الذي ما قبله مفتوح عند الوقف) وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ” (المائدة 4).

قال الله جل جلاله في سورة المائدة في مواضع مد حرف اللين الساكن الذي ما قبله مفتوح عند الوقف “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (مد حرف اللين الساكن الياء الذي ما قبله مفتوح عند الوقف) وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ” (المائدة 6).