د. فاضل حسن شريف

جاء في موقع قاف للأنباء القرآنية عن موقف القرآن الكريم من الإشاعة: – سبب انتشار الشائعة التساهل، وقلة الوعي: “إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم ولا تحسبونه هيّناً هوَ عندَ اللهِ عظيم” (النور 15) تبين هذه الآية كيف ابتُلي المؤمنون بهذا الذنب العظيم نتيجة تساهلهم، وتشير إلى ثلاثة ذنوب عظيمة في هذا المجال: الأول: استقبال الإشاعة وتناقلها. الثاني: نشرها دون أي تحقيق أو علم بصدقها. الثالث: استصغارها واعتبارها وسيلة للهو وقضاء الوقت. يقول المختصون في مجال حرب الإشاعة: إن الإشاعة تبدأ بمصدر وهو الذي يقوم ببنائها ثم نشرها لأغراض معينة، وهناك متلقي الإشاعة وناشرها وهي تنتشر دائماً في المجتمعات التي تتميز بضعف وعيها السياسي والثقافي، والشرط الأساسي لانتشارها هو انعدام المعرفة وجميع هذه الملاحظات أشارت إليها الآية الكريمة. -الإشاعة يجب أن تُدفن في مهدها: “ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم” (النور 16) تعود الآية إلى تأنيب المسلمين مرة أخرى، وتطلب منهم ليس فقط عدم التكلم بموضوع الإشاعة ونشرها، بل تكذيبها بقوة: “سبحانك هذا بهتان عظيم” (النور 16) أي تعجب ممن يقول ذلك، كما يجب رد الكلام ووصفه بأنه  كذب وزور. أخذ الدرس من التجارب: “يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين * ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم” (النور 17-18) تقول الآيتان الأخيرتان في البحث: إن الله تعالى ينهى المؤمنين من العودة إلى هذا الذنب العظيم  أبداً أي ما دموا أحياء، فلا يكفي  الندم على أخطاء الماضي، بل يجب أخذ الموعظة والدرس مما جرى، والتصميم على عدم تكرار الأخطاء نفسها مستقبلاً، وعليهم أن يدركوا أن أحكام الله تعالى صادرة عن علم وحكمة فهو تعالى عالم بما يضرهم وما ينفعهم. من البحث السابق يتبين لنا اهتمام القرآن بمسألة الإشاعة بوصفها إحدى وسائل الحرب النفسية التي يستعملها الأعداء في إشاعة الاضطراب، وإشغال الناس عن قضاياهم الحساسة. ليتسنى لهم التغلب العسكري، وكما تستعمل الإشاعة كسلاح في الحروب، فإنها تستعمل في أوقات السلم أيضاً لغرض الانتقام أو تصفية الحسابات، أو إزالة الثقة عن الشخصيات الكبيرة والمؤثرة في المجتمع كما في قصة الإفك ومحاولة المنافقين المساس بسمعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحط من شأنه المقدس لدى الناس وقد عالج القرآن هذا الموضوع الخطير من خلال النقاط التالية: الأولى:كل أفراد المجتمع يتحملون مسؤولية انتشار الإشاعة، وإن كان الوزر الأكبر يقع على من بدأها. الثانية:يجب أن تشيع روح الثقة وحسن الظن بين المؤمنين نساء ورجالاً، فلا يصدقون كل ما يشاع على بعضهم بعضاً. الثالثة: عليهم مطالبة من يتهم الآخرين بالبينة وإلا فهو كاذب ويستحق العقاب. الرابعة: إن الخوض في الإشاعات وترويجها يصيب المجتمع بالاضطراب والآلام والأزمات. الخامسة: عدم استصغار موضوع الإشاعة، بل النظر إليه كذنب عظيم. السادسة: الحذر والحرص الشديد من الوقوع في الأخطاء نفسها، وأخذ الدروس والعبر من التجارب المؤلمة.

جاء في موقع الالوكة الشرعية عن الإشاعة (التعريف والخطر والتاريخ والسمات) للكاتب عوض عز الرجال متولي عفيفي: خطر الشائعات: 1- ما تعانيه الأمة من حرب على جميع المستويات بكل أنواعها وأشكالها، بهدف هزيمة الأمة نفسيًّا، وأهم أسلحة الحرب النفسية: الشائعات. 2- الإشاعة قد تكون مِعْوَل هدم للدين من الداخل أو الخارج، وهي تضر بالدعوة والدعاة، وتاريخ الدعوة من آدم – عليه السلام – إلى محمد – صلى الله عليه وسلم – ومرورًا بالعلماء إلى يومنا هذا مَلِيء بالشواهد، والأدلة الدالة على ذلك: قال الطبري: “يقول تعالى ذكره: أيقول يا محمد هؤلاء المشركون من قومك: أفترى محمَّدٌ هذا القرآنَ؟ وهذا الخبرَ عن نوح؟ قل لهم: إن افتريتُه فتخرَّصتُه واختلقتُه، “فَعَلَيَّ إِجْرَامِي” (هود 35)، تفسير الطبري (15/ 305)، وقال القرطبي: “قوله تعالى: “أم يقولون افتراه” يَعْنُون النبيَّ صلى الله عليه وسلم، تفسير القرطبي (9/29). ونُسِب الافتراءُ على الله إلى كل الأنبياء، وبرَّأ اللهُ موسى مما أشاعه بنو إسرائيل عليه من المرض في جسده، فقال الله – تعالى -: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا” (الأحزاب 69). واتُّهم غير واحد من الأنبياء – عليهم السلام – وأشيع عليه الكذب، وأُشِيع عن محمد صلى الله عليه وسلم أنه: “كاذب – ساحر – مجنون – شاعر”، وأُشِيع عليه أنه “أُذُن”، أي: يجتمع بكل مَن يأتيه، ويصدِّقه، فدافع اللهُ عنه، وبيَّن الحقيقة بأنه: “أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ” (التوبة 61)، وهو يؤمن بالله، ويؤمن للمؤمنين. 3- دور الشائعة الخطير في تدمير المجتمعات، وإقلاق الأبرياء، وتحطيم العظماء، وهزيمة الجيوش، وما لها من قدرة على تفتيت الصف الواحد وتشتيته، وبث الفُرْقة بين أفراده، فهي تكوِّن أجواء قابلة للتشقُّق، والصراعات، والولوج في المحرمات. 4- وإذا نظرنا في تاريخ الدعوة الإسلامية في مكة والمدينة المنورة، لوجدنا أن الشائعات كانت سمةً أساسية في حرب المشركين للمسلمين. فما أرجعَ أصحابَ الهجرةِ الأولى إلى الحبشة منها إلى مكة إلا شائعة. وما صدَّ الناسَ عن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة إلا شائعة. وأعظم مكرٍ مُكِرَ بالمسلمين من المنافقين في المدينة المنورة شائعةُ الإفك، التي مكثت المدينةُ المنورة ومجتمعُ أهل الإيمان يَكتَوِي بها شهرًا كاملاً. 5- إن الشائعات تكُون في الغالب سببًا في اتخاذ مواقف وإصدار أحكام. 6- إن من الأحكام الشرعية ما يتعلق بالشائعات، فيُبْنى عليها حُكم شرعي. 7- الآثار المدمِّرة التي تخلِّفها الإشاعة.